三章 「 能力の発揮 」

「高原の陸地には蓮華を生せず、卑湿の淤泥にいまし蓮華を生ず。」
インドの国花は蓮の花です。蓮の花は日当たりの良い水のきれいな場所には決して咲きません。日当たりの悪いじめじめした泥水であればこそ美しい花を咲かせるのです。
私たちが欲望で満ち満ちた獨世に生きていればこそ、その煩悩獨世のただ中に清浄なる仏の教えが花咲くのである、との譬えであります。

私達の人生においても幸せの絶頂期のは、この幸せが永久に続くと錯覚し、有頂天になりがちですが必ず正から負への転換があります。幸せの絶頂の時こそ有頂天になることなく、努力を怠らないことを心に刻みつけねばなりません。

企業においても、業績の良い時ほど心を引き締めねばならないのです。戦後、日本の産業が大きく伸びたのは、安くて良いものを徹底的につくり、そして世界の市場で評価されたからです。
その原動力がＴＱＣ活動であり、ＱＣサークルでした。しかしバブルが崩壊しそして今日まで、品質管理はもう世界一になったと誰もが思っていたが、最近の飲料製品への異物混入が相次いでいる現状を見ると、単なる錯覚であったと言えるのではないでしょうか。
「山高ければ谷深し」
順風のとき、いかに危機感を持てるかがその企業、その人の力量を決定するのです。

三章 「 能力の発揮 」

仏道を求めることを最優先すると、腹が決まれば衣食住は自ずと与えられる。しかし衣食住を満足させて仏道を求めることは、決して仏道成就にはならない、という意で求道の姿勢を注意した言葉であります。

二兎を追うは一兎も得ず、という諺があります。今与えられていること（仕事、家庭）一つに集中することが、そのものの成就の道であり、あれもこれもと欲張ると全部がダメになってしまうということであります。
プロスポーツのなかでもハングリーの中で成功を勝ち得た事例の多いボクシングはまさに充足のなかでは頂点が極められないものの代表のように評されております。今私たちをとりまく環境は戦後５０年を経過する中で先人たちの努力で豊かになりました、必要なものは何時でも手に入る、生活のの中での安全も最近は課題が多くなってきておりますが他の国に比べれば良いのではないでしょうか、このような中でこの言葉を意識した行動がポイントであります。

経済は緩やかに回復基調にあり、などと言われておりますが海外から安い製品がどんどん入ってきて（消費者としては喜ばしいこと？）おります、このことは国内生産では価格対応出来なく生産基地が海外になって国内空洞化が加速していることに他ならないのではないでしょうか？すなわち仕事がなくなってゆくことを理解しなければなりません、厳しい環境が身近に迫っていることを十分認識すれば企業内での私たちの行動が変わらなければなりません。
一つの事に集中努力する、こつこつと行動を積み重ねる、失敗を生かす（転んでもただ起きない）、継続する、勉強を忘れない、など他にも色々考えられると思いますが道を求めて努力しましょう。努力は周りの人に影響を与えますし、影響を与えるような努力の仕方が今求められているのではないでしょうか。すなわち今日の環境をチャンスととらえることにより解決の道はおのづと与えられると信じて一つ一つの行動すべきではないでしょうか。

三章 「 能力の発揮 」

自分が信じてこそ、他人を信ぜしめる。信心を獲得する心得を述べた言葉であります。
その信は、教えに生きている人に依り、私もこの人のように生きたいと願うことから始まる訳で、自ら行う事が出来なければ、他人を信じさせることは出来ないことになります。

信という字は、「人」という字に「言」という字が組み合わされて出来ています。つまり人間の言うことは、信頼出来るものでなければならない訳です。人間は、嘘をついたり、約束毎を守らないようではいけないという事です。

特に、リーダーは嘘や約束不履行、平気で二枚舌を使うようでは、部下の心をとらえることは出来ないという事で、人としての信頼感の大切さを説いた言葉ではないでしょうか。
職場で、この上司であればついて行きたい、この人の為なら苦労を厭わないという人はどんな人でしょうか。

まず、自分の立場がよく解っており、責任を全うする人であり、どんな些細な事にも情熱をもって挑める人など、いろいろな人物像が浮かびます。一言で言えば、自信教人信を生きている人と言えるのではないでしょうか。職場だけに限らず、家庭でも父親の背中の大きさを見て子供が安心し、育つと言われますし、人の集まるところでは、その責任者の人間性の磨き方が、部下のやる気のあるなしを決定するようにも思います。

皆さんは、自分を日頃からどう磨いておられますか。

三章 「 能力の発揮 」

「凡聖逆謗斉回入 如衆水入海一味（ぼんしょうぎゃくほうさいえにゅう にょしゅうしにゅうかいいちみ）」

凡聖、逆謗ひとしく回入すれば、衆水、海に入りて一味なるが如し、という親鸞聖人のお言葉です。
仏教の教えに深く信仰するならば、善人悪人を問わずどんな人も仏の慈悲に摂取され、これはまるで清濁あわせ持つ大海のようであるという意味であります。
仏の働きを海にたとえたお言葉です。海にはあらゆる水が流れ込んできます。汚れた水、変色した水などおよそあらゆるものの最後の受け皿で、それらを浄化する働きを同時に兼ね備えています。

私たちの周囲では人間を評価する言葉として、清濁あわせ飲む人ということがよく言われます。度量が大きくて、物事の対応に的確に対応できる人を指すものであります。
このような人は持って生まれた素質があって、そのような行動ができるのではありません。人には見えない苦労の積み重ねがあって初めて相手の立場がよく解るのです。人に言えない自分の苦労が、その人の人間性を造ったのです。人生は有限であり、時間も有限であります。人生や仕事で目標を定めても、心の弱さ、忙しさに負けて、つい楽を求めがちです。しかし、ふと気がつくと、ああもしておいたらよかった、こうもしたかったと後悔することがあります。
自分では多少自信が持てなくても結構です。自己が日常生活の中で、最善を尽くしたものであれば、生きがいが生まれ、自己を確立することが出来ていくのではないでしょうか。
豊かな人間性を養おうと考えるならば、日頃から時間を大切にし、苦に敢然と立ち向かっていく勇気とエネルギーが必要なのです。積極的に挑戦する人生こそ、生きがいの人生だと思うのです。

三章 「 能力の発揮 」

同一の水は餓鬼は膿血と見、魚は住処と見、天女は種々の宝で感動する池と見、人は水と見るようなものであるというたとえであります。このように同一の対象もこれを見るものが異なれば、異なったものとして見てしまうことを言います。
多面的な観点から物事を翌見て、議論しあい、問題の把握、解決の意思統一が出来れば、向かうべき方向が一つにまとまってくる訳です。
問題があるのに問題があるとは気づかないとか、いろいろな現象の表面だけを見て、現象の底を流れる真の問題を掴まえていないとか、問題が発生してから追いつめられたような形で問題を認識するといった事が多く見受けられます。
次に、問題の解決にあたっては、求められる目的・目標を実現するための新方策・システムを創り出すことで、とにもかくにも「何のために」「どのようなことの実現か」という目的・目標の明確化が必要です。 また、問題解決を正しく進めるには、必要な事実の収集が必須の条件です。一般的に悪い情報は集まりにくい傾向にあり、日頃から正しい報告、正しいコミニュケーションが展開されるような風土づくりに、努力していかなければなりません。

三章 「 能力の発揮 」

「田あれば田を憂い 宅あれば宅を憂う」
どのような境遇にあれども、その場所に満足できることが、その人の能力を最大限に発揮させる根本であります。
逆に、今の境遇に満足しない人は、どのような境遇を与えられても満足することができないものです。働く私たちに、給料や環境条件などの外的報酬についての不満足があったとすれば、たしかに、働くという意欲に悪影響を与えますが、給料の条件が満足されるようになっても大して影響せず、積極的な意欲向上にはつながらないものです。真に意欲を起こさせる要因は、精神的報酬を得た時であります。
即ち、仕事そのものから強い満足感をうることであります。

�@ 仕事を達成すること
�A それを認められること
�B 仕事そのものが、責任ある有意義な仕事
�C 今までの実績に応じた責任の増加
�D 仕事の知識能力を進歩させる機会

三章 「 能力の発揮 」

昔からの言葉に「人事を尽くして天命を待つ」という言葉があります。
この言葉は、今から二千数百年も昔の中国で「孔子」の偉業をまとめました「論語」に出てくる言葉です。

「孔子」の言葉に「五十にして天命を知る」という言葉があります。「孔子」は五十歳にして自分がやろうと思っている仕事は、天から与えられた使命であることを自覚したと言っているのです。
しかし、それは成功するかしないか分かりませんが「人事を尽くして天命を待つ」ほどの思いで努力し、その結果は天の裁きにお任せしようと誓った訳です。このように出来る限りの最善を尽くし、その結果がどう出るかは神妙に待つということです。最初から努力もせずに、尽くすことも尽くさず、何もかも天命に任せて安閑としてはおれないということです。
もう一歩踏み込んで言えば、これだけでは不十分で、天命に安んずるという事は経営する立場の人は、従業員が伸び伸びと思い切り仕事が出来る環境づくりをする事であります。これをせずに、ただ「やれ」の号令だけでは大きな成果は期待で来ません。組織においては、しっかりとした方針、目標を立て組織運営が成されてこそ、安心して精一杯の仕事が出来る訳で、このような環境つくりに日々努力しなければなりません。このように考えてみますと、成功は成功でそれでよしとし、失敗は失敗で他人がどう見ようと常に勉強が出来た、有りがたいことであるという心境になっていくのではないでしょうか。

三章 「 能力の発揮 」

一念発起菩提心の略です。仏の言葉こそが真実であり、その仏の言葉に導かれて、生きて行こうと決断したことを表明した言葉と言われています。

信の一念、純粋に信じきった姿を表し、信心とも言います。